دانلود آهنگ جدید

شعر در مورد تقوا

آن نیست شجاعت که گلو چاک کنی

مردانگی آنجاست که دل پاک کنی

وقتی که به باشگاه تقوا رفتی

ای کاش حریفِ نفس را خاک کنی

شعر در مورد تقوا

خون می خورم که طاقتِ تقوا شود مرا

لب بسته ام که گوشِ تماشا شود مرا

قربانیِ تبسّمِ امنِ تو اَم ، مگر

سهمِ دو باره تیغِ مدارا شود مرا
شعر در مورد تقوا و اخلاص
سعدیا پیش تیر غمزه ما

به ز تقوا ببایدت سپری

شعر در مورد تقوا و پرهیزکاری
از تقویت شریعت تو

متقن همه جا بنای تقوا

شعری در مورد تقوا
نه شعاری ز خلعت تقوا

نه حصاری ز عصمت مولا

شعر کودکانه در مورد تقوا
گر شمارند اهل تقوا را

طالبان رضای مولا را

شعر کوتاه در مورد تقوا
مدعیی خرقه تقوا مپوش

متقیی جام تمنا منوش

شعر درباره تقوا

یا ز سرت خرقه تقوا بکش

یا قدم از راه تمنا بکش

شعر درباره تقوا و اخلاص

ما جامه ی تقوا و کرامات فکندیم

ازدوشِ خود این بارِمباهات فکندیم

ما رَختِ خود ازبخت به میخانه کشیدیم

سجاده ی خود را به خرابات فکندیم

از خاک بُریدیم و به افلاک پَریدیم

ما بستر خود را به سماوات فکندیم

از کوچه ی رندان که خطر دارد و مشکل

صد زاهد غافل به مکافات فکندیم

دیروز من و عشق بهم عهد چو بستیم

امروز به یک سو همه طامات فکندیم

ای شیخ مرا زاتشِ دوذخ مهراسان

ما کار به آن قاضیِ حاجات فکندیم

از باطنِ پاکُ و نفسِ پیرِ خرابات

آتش به تمامی ی خرافات فکندیم

در وجد و سماعیم و بی خود ز دلِ خویش

در دامنِ خورشید چو ذرّات فکندیم

جون (مهدوی ) از عالمِ ابعاد گذشتیم

از عشق چو محدوده به ذوات فکندیم

یک شعر در مورد تقوا

از ما، عمل چندانی نخواسته اند!

مهم تر از عمل کردن، “عمل نکردن” است!

تقوا یعنی “عمل گناه را مرتکب نشدن!

همه میپرسند چه کار کنیم؟

من میگویم: بگویید چه کار نکنیم؟

و پاسخ اینست:

گــــــــنــــــــــــاه نــــکــنــیــد.

شاه کلید اصلی رابطه با خدا ” گــنــاه نــکــردن ” است.

شعر حافظ در مورد تقوا
ما و می و زاهدان و تقوا

تا یار سر کدام دارد

شعر در مورد تقوا وپرهیزکاری
رسم تقوا می نهد در عشقبازی رای من

کوس غارت می زند در ملک تقوا روی تو

شعری کودکانه در مورد تقوا
داشتند اصحاب خلوت حرف ها بر من ز بد

تا تجلی کرد در بازار تقوا روی تو

شعر دلپذیر در مورد تقوا
چه نسبت است به رندی صلاح و تقوا را

سماع وعظ کجا نغمه رباب کجا

شعر کودکانه درباره تقوا
نه من از پرده تقوا به درافتادم و بس

پدرم نیز بهشت ابد از دست بهشت

شعر کوتاه درباره تقوا
کسی که از ره تقوا قدم برون ننهاد

به عزم میکده اکنون ره سفر دارد

شعر درباره ی تقوا
به نام تو که رحمان و رحیمی – برای بندگان خود نویدی

کلام از لام الف میم آفریدی – هم آغاز و هم انجام آفریدی

نباشد شک در آن دلپذیر کلامت – خودت بخشیدی و آنرا خریدی

ز با تقوا پذیرفتی عمل را – کزو ایمان و نیکی ها تو دیدی

ز ایمانش به غیب هر دو عالم – نماز، انفاق ازو پیوسته دیدی

کتابت را یقین از تو بدیده – قیامت را پس از ظلمت سپیدی

هدایت را پذیرا گشت و ره یافت – تو بر او خط ایمان را کشیدی

شعر کودکانه درباره ی تقوا
فهمیده ام که خیلی وقت ها

گناه نکردن،

نتیجه ی فراهم نبودن موقعیت است!

توهم تقوا برَم ندارد…!

شعر کوتاه درباره ی تقوا
فدای پیرهن چاک ماه رویان باد

هزار جامه تقوا و خرقه پرهیز

شعری درباره تقوا
تکیه بر تقوا و دانش در طریقت کافریست

راهرو گر صد هنر دارد توکل بایدش

یک شعر درباره تقوا
بسوز این خرقه تقوا تو حافظ

که گر آتش شوم در وی نگیرم

شعر تقوا
آیین تقوا ما نیز دانیم

لیکن چه چاره با بخت گمراه

شعر درباره تقوا
دل به می دربند تا مردانه وار

گردن سالوس و تقوا بشکنی

شعر درمورد تقوا
بی تفاوت نگذرد زین روزگار

تا نماند در دلت غم یادگار

گر خوشی باشد تمام لحظه ها !

شکر گو باشی خداوند سما؟

یا که با سرمستی از آن بگذری

لیک با عشرت از آن ذات بری

نامه ی اعمال تو باشد سیاه؟

زان همه رفتار تو باشد تباه؟

چون ترا باشد همی طغوا کنون

میروی تا منتها ، زان تقوا برون

گر بخواهی تا روی بر انتهاج

زان ترا باشد ورع احتیاج

تا شوی همراه عبد توبه کنان

تا شود اعمال با طغوا حنان

عبد

طغوا=سرکشی کردن

انتهاج=جستن راه روشن

ورع=پارسایی، پرهیزگاری

حنان=بخشیده

شعر درباره تقوا و اخلاص
در مصافی نابرابر می کشد روح مرا

گیسوانت یک طرف ، آن خالِ تنها یک طرف

هست حق هم با اقلیت اگر زیباتر است

مردمک های تو یک سو، اهل تقوا یک طرف

شعر از تقوا
گفتم به شیرمردی چشم از نظر بدوزم

با تیر چشم خوبان تقوا سپر نباشد

شعر درباره ی تقوا
لایق سعدی نبود این خرقه تقوا و زهد

ساقیا جامی بده وین جامه از سر برکنش

منبع:شعر در مورد تقوا

شعر در مورد تقوا

زیباترین شعرهای کودکانه برای تبریک ولادت امام زمان «ع» که روزی خواهد آمد و همه ي ما مسلمانان منتظر آن روز هستیم و اشتیاق برای ظهور آن حضرت داریم.

مـــی ایـــــــــد از دور ,مــردی ســــواره بـــرمــرکب عشـــق, چــــون ماهپــــاره

والشمــس رویـش, واللــیــــل مـــویـش گلـــها هــمه مســــت, از رنگ و بویـش

عـمــــامـــه بر سر, مثــل پیـمبـــــر «ص» در بـازوانــش نـیروی حیــــــــــــــــدر«ع»

ازپــای تــاسـر در شـور و شیــــن هست بــرق نگـاهــش مانند حســــین«ع» هست

می ایــد از دور خوشــــبو تر از یـــــاس در چشــــم وابرو مـانـند عبــــــاس «ع»

القــصـه ایــن مــرد امیـد دلهاســـــــــت خوشبو تر از یاس فرزند زهراست«س»

امام زمان (ع)

***

منتظران کوچک

امام زمان دوست دارم

من نو گل باغ توام

چه روز خوبی من دارم

منتظر یه عیدی ام

با این که سن من کمه

بودنِ تو حس میکنم

از بچگیم تا به حالا

یه عمره که منتظرم

مهدی جونم دوست دارم

من کوچولو منتظرم

شعر کودکانه نیمه شعبان

***

بهار

وقتی که تو بیایی

پروانه می‌شود شاد

شاد می‌شود باز

از مشاهده تو شمشاد

وقتی که تو بیایی

پر می‌زنند با هم

یک عالمه کبوتر

بر دشت سبز و خرم

وقتی که تو بیایی

با خود می آوری گل

همراه تو می‌آیند

گنجشک و سار و بلبل

وقتی که تو بیایی

با خود شکوفه داری

در هر کجا که باشی

زیبایی و بهاری

منبع : شعر کودکانه برای نیمه شعبان

منبع :  شعر کودکانه برای نیمه شعبان

تقوا چیست و متقی کیست؟

تقوا یعنی چه؟

راغب می گوید: تقوا از ماده «وقایه» به معنی حفظ کردن چیزی در برابر آفات است. تقوا به معنی محفوظ داشتن روح و نفس است از آن چه بیم می رود و به آن زیان رساند؛ سپس به خوف و ترس نیز تقوا گفته شده است و در لسان شرع آن را به خویشتن داری در برابر گناه و محرّمات اطلاق می کنند و کمال آن به ترک بعضی از مباحات مشکوک است. (1) جمعی از مفسران حدیثی از بعضی صحابه نقل کرده اند که او در مقابل پرسش: از حقیقت تقوا گفت: آیا هرگز از راه پرخاری گذشته اید؟ وقتی پاسخ مثبت شنید گفت: در آن حال چه می کردید؟ آیا دامان خود را جمع نکرده و کوشش برای نجات از خارها نداشته اید؟ این همان تقواست. (2) امام علی(ع) دربارة تقوا می فرماید: «گناهان همچون مرکب های سرکش است که گناهکاران بر آن ها سوار می شوند و لجامشان گسیخته می گردد و آنان را در قعر دوزخ سرنگون می سازد، اما تقوا مرکبی است راهوار و آرام که صاحبانش بر آن سوار می شوند. زمام آن ها را به دست می گیرند و تا قلب بهشت پیش می‌تازند».(3)
در جای دیگر حضرت می فرماید: «بدانید ای بندگان خدا که تقوا قلعه ای محکم و شکست ناپذیر است، اما فجور و گناه حصاری است سست و بی دفاع که اهلش را از آفات نجات نمی دهد و کسی که به آن پناهنده شود،‌ در امان نیست. بدانید انسان تنها به وسیلة تقوا از گزند گناه مصون می‌ماند».(4)
در جای دیگر حضرت می فرماید: «تقوا کلید درستی و توشة قیامت و آزادی از هر بندگی و نجات از هر تباهی است».(5)
استاد مطهری در شرح احادیث فوق می گوید: «تقوا مصونیت است، نه محدودیت.قدر مشترک پناهگاه و زندان مانعیت است،‌ اما پناهگاه مانع خطرها است و زندان مانع بهره برداری از موهبت هاست. حضرت در برخی از کلمات تصریح می کند که تقوا مایة اصلی آزادی ها است، یعنی نه تنها خود قید و بند و مانع آزادی نیست، بلکه منبع و منشأ همة آزادی ها است. تقوا به انسان آزادی معنوی می دهد، یعنی او را از اسارت و بندگی هوا و هوس آزاد می کند. رشتة آز و طمع و حسد و شهود و خشم را از گردنش بر می دارد و به این ترتیب ریشة بردگی های اجتماعی را از بین می برد. مردمی که بنده و بردة پول و مقام و راحت طلبی نباشند، هرگز زیر بار اسارت ها و رقیّت های اجتماعی نمی روند».(6)
امام علی(ع) بین انسان و تقوا تعهدی متقابل در نظر گرفته و فرموده اند: «خواب خویش را به وسیلة تقوا به بیداری تبدیل کنید … از تقوا صیانت کنید و خود را به وسیلة تقوا محفوظ بدارید».(7)
استاد مطهری می گوید: «تقوا نگهبان انسان است و انسان نگهبان تقوا و این دور محال نیست، بلکه دور جایز است. این نگهبانی متقابل از نوع نگهبانی انسان و جامه است که انسان نگهبان جامه از دزدیدن و پاره شدن است و جامه نگهبان انسان از سرما و گرما است».(8)
در آیات و روایات به عوامل تقوا اشاره شده است . به طور اجمال مى توان موارد ذیل را کرد.
1- انجام واجبات ؛ قرآن مجید مى فرماید: له لله «ان هذا صراطى مستقیماً فاتبعوه و لا تتبعوا السبل فتفرق بکم عن سبیله ذلکم وصاکم به لعلکم تتقون ؛ له لله این راه مستقیم من است . آن را پیروى کنید و از راه هاى دیگر تبعیت ننماید که شما را از راه تان متفرق مى سازد. این چیزى است که خداوند به آن سفارش مى کند تا به تقوا برسید.(9)
در آیهء دیگر در مورد فسلفهء روزه مى فرماید: له لله «یا ایها الذین آمنوا کتب علیکم الصیام کما کتب علی الذین من قبلکم لعلّکم تتقون ؛ اى مؤمنان ! روزه بر شما واجب شده ، همان طورى که بر پیشینیان شما واجب گردید. امیداست که به تقوا برسید. (10)
2- ترک محرمات و شبهات ؛ رسول اکرم (ص ) مى فرماید: انسان به رتبهء تقوا نمى رسد مگر آن که از حلال پرهیز کند تا به دام حرام نیفتد. (11)
3- محاسبه نفس ؛ در وصیتى پیامبر اسلام (ص ) به ابوذر مى فرماید: «هرگز انسان از پارسایان محسوب نمى شود مگر آن که خودش را محاسبه کند، شدیدتر از محاسبة شریک از شریک خود، تا بداند از کجا طعام وآب و لباسش به دست آمده ؛ آیا از حلال است یا از حرام. (12)
4- حفظ زبان ؛ امام على (ع ) مى فرماید: به خدا قسم ! نمى بینم بنده اى به تقوا برسد مگر آن که زبانش را حفظ نماید. (13)
5- ترک دنیاطلبى ؛ امام على (ع ) مى فرماید: بر دل دنیا طلب حرام است که تقوا را در خود جا دهد. (14)
6- حیا از مردم : امام عسکرى (ع ) مى فرماید: کسى که از مردم حیا نکند و پروایى نداشته باشد، از خدانخواهد ترسید. (15)
7- ترک پرگویى ؛ امام على (ع ) مى فرماید: «کسى که زیاد حرف بزند، لغزشش فزونى گردد و کسى که لغزشش زیاد شود، شرمش اندک شود و آن که شرمش کم
شود، پارسایى و ورعش کم گردد و کسى که ورعش کم شود،قلبش بمیرد و قلب مرده به آتش در افتد. (16)
8- توفیق الهى ؛ امام على (ع ) مى فرماید: خدایا! هییچ دستاوردى نتوانم داشت ، جز آن چه تو ارزانى ام دارى واز بدى نمى توانم بپرهیزم ، جز آن چه تو از آن
مصونم دارى (17)

منبع:تقوا یعنی چه؟

تقوا یعنی چه؟

پروانه معصومی با نام قبلی سکینه کبودرآهنگی در سال 1323 در یک خانواده مذهبی در شهر تهران متولد شد. او پس از گرفتن دیپلم خود ، تحصیلات دانشگاهی خود را در رشته زبان های خارجی در دانشگاه ملی ایران که همان دانشگاه شهید بهشتی فعلی است ادامه داد.

و پس از فارغ التحصیل شدن در این رشته در سن 22 سالگی برای ادامه تحصیل در رشته مترجمی زبان انگلیسی ، آلمانی و فراسنه به آلمان رفت.

ماجرای آشنایی و ازدواج با مسعود معصومی

پروانه معصومی در دوران دانشجویی خود در آلمان با عکاس سرشناس و معروف ایرانی بنام مسعود معصومی آشنا می شود و این آشنایی منجر به ازدواج می شود. او پس از ازدواج با مسعود معصومی نام خود را از سکینه کبودرآهنگی به پروانه معصومی تغییر می دهد.

و بعدش آن ها صاحب فرزندی بنام نیما می شوند که فارغ التحصیل رشته معماری است و در همین رشته در شمال ایران مشغول به کار است.

پروانه معصومی

یوگرافی مسعود معصومی و علت فوت

مسعود معصومی متولد 1316 می باشد و 50 سال قبل برای تحصیل در رشته عکاسی به آلمان می رود و پس از فارغ التحصیل شدن در این رشته به همراه پروانه معصومی به ایران باز می گردد و در حرفه عکاسی در ایران مشغول به کار می شود. او همچنین سال های زیادی از عمر خود را صرف تدریس عکاسی در دانشکده های ایران گذرانده است.

مسعود معصومی به دلیل بیماری نارسایی قبلی ، دیابت و کلیه در 12 اسفند 95 در ساعت ده و نیم شب در بیمارستان گلسار شهر رشت از دنیا رفت و در 14 اسفند در آرامگاه خانوادگی شان به خاک سپرده شد.

شروع فعالیت های بازیگری قبل و بعد از انقلاب

پروانه معصومی پس از فارغ التحصیل شدن در رشته مترجمی به ایران بازمی گردد و در یک شرکت تجاری در زمینه مدیریت و مترجمی مشغول به کار می شود. ولی به علت افکار مردم در آن زمان که می گفتند زن نباید بیرون از خانه کار کند و در ادارات جایی برای خانم ها وجود نداشت تصمیم می گیرد دیگر کار نکند و خانه نشین شود.

در آن زمان یادمه پیش از اینکه من نگران این وضعیت خودم باشم همسرم نگرانم بود که مبادا من به این خاطر افسردگی بگیرم. تا اینکه یک روز که من مغشولم کارای خونه بودم همسرم با من تماس گرفت و از من خواست به دفترش که نزدیک خونه مون بود بروم و من وقتی رفتم دیدم آقای احمدرضا احمدی و بهرام بیضایی در دفتر کار همسرم حضور دارند.

و همان روز آقای احمدی پیشنهاد بازی در فیلم رگبار را به من دادند. البته من قبلا در فیلم بی تا در یک نقش خیلی کوتاه بازی کرده بودم ولی چون نقشم خیلی کوتاه بود نمی شد جزو کارهایم حساب کنم. در آن زمان من علاقه ای به بازیگری نداشتم و دوست هم نداشتم بازی کنم اما بخاطر همسرم که خیلی نگرانم بود بازی در این فیلم را قبول کردم.

بعد از بازی در فیلم رگبار من احساس کردم که می توان این کار را ادامه داد و بازیگر خوب شد بازیگری که کسی از حضورش احساس سرافکندگی نکند. البته در آن زمان هم خانواده پدرم که کرد بود نسبت به این مسئله واکنش نشان دادند و به پدرم نامه ای نوشتند که اگر نمی توانی جلوی دخترت را بگیری خودمان بیاییم و این کار را انجام دهیم اما پدرم خیلی قاطعانه بهشون گفته بود که دخترم دیگر بزرگ شده و شوهرش برای او تصمیم می گیرد و به من گفت اصلا از این موضوع ناراحت نشده و تو کارت را با جدیت تمام ادامه بده فقط تمام سعی ات را بکن که هیچ وقت مرا سرافکنده نکنی.

پروانه معصومی هم اکنون یکی از بازیگران موفق در عرصه سینما و تلویزیون ایران می باشد و در فیلم ها و سریال های زیادی از جمله یوسف پیامبر بازی کرده است.

پروانه معصومی

افشاگری پروانه معصومی

پروانه معصومی در مصاحبه به وضعیت بد حجاب در سینمای ایران واکنش شدیدی داد و گفت : من بسیار متاسف هستم که باید بگویم امروزه در سینمای ما مسأله ای بنام عفاف و حجاب وجود ندارد. قبل از انقلاب بسیاری از بازیگران برای گذراندن زندگی شان و علیرغم میل باطنی شون ، بدون حجاب جلوی دوربین می رفتند اما با وقوع انقلاب اسلامی ، سینمای ما سینمایی شد که قرار بود در آن مبانی اسلامی مد نظر قرار بگیرد و رعایت شود.

در این سال ها خوشبختانه تلویزیون عملکرد بسیار خوبی داشته و خلوط قرمز ها را رعایت کرده است اما متاسفانه امروزه ما نشانی از عفاف و حجاب در آثار سینمایی نمی بینیم و این وظیفه سینما و مسئولان سینما می باشد که حجاب را تبلیغ و ترویج کنند. به هر حال امیدوارم روزی را ببینیم که سینمای ما هم در راستای اسلام حرکت می کند و جامعه ما را به سوی اسلامیت و انسانیت هدایت کند.

علت مهاجرت به روستا

پروانه معصومی حدود 20 سالی می شود که زندگی در روستایی در صومعه سرای گیلان را به زندگی در تهران ترجیح داده و در آنجا مشغول پروش گل و گیاهان نایاب می باشد. او در این باره می گوید :

بعد از بازی در فیلم کلاغ در شمال احساس کردم که اینجا جای خیلی خوبی برای زندگی کردن است و این فکر در من شکل گرفت که برای ادامه زندگی به شمال بیایم اما در آن زمان پسرم کوچک بود و درس می خواند و من نمی توانستم این کار را انجام بدهم.

اما همیشه در فکر رفتن و زندگی کردن در شمال بودم چون زندگی در شمال به من آرامش می داد. تا اینکه وقتی که پسرم بزرگ شد حدود 20 سال قبل به این روستایی در صومعه سرای گیلان رفتم و در آنجا زندگی می کنم. جایی که من الان زندگی می کنم از روستا هم کوچکتر است و با نزدیک ترین روستا چند کیلومتری فاصله دارد و پسرم خانه ام را مطابق با سلیه خودم ساخته است.

منبع : بیوگرافی پروانه معصومی

منبع : بیوگرافی پروانه معصومی

احادیث درباره فضیلت ماه شعبان

حدیث درباره ی نیمه شعبان

امام صادق (ع) فرمود : روزه ماه رمضان ذخیره بنده برای روز قیامت است ، هیچ بنده ای در ماه شعبان روزه زیاد نمی گیرد مگر اینکه خداوند امور معیشتی اش را اصلاح میگرداند و شر دشمنش را بر طرف می نماید ، هرکس یک روز از ماه شعبان را روزه بگیرد کمترین پاداشش این است که بهشت بر او واجب میگردد.
فضایل ماه رجب ، شعبان رمضان ؛ صفحه ۳۹
———————————————
حسن بن علی بن فضال گوید : از امام رضا (ع) شنیدم که میفرمود : هرکس در ماه شعبان هفتاد بار از خداوند طلب مغفرت نماید ، خداوند گناهانش را اگرچه به عدد ستارگان باشد می آمرزد.
فضایل ماه رجب ، شعبان رمضان ؛ صفحه ۴۰
———————————————
حسن فضال گوید : از امام رضا (ع) درباره شب نیمه شعبان سئوال کردم ، فرمود : آن شبی است که خداوند در آن شب بندگان را از آتش جهنم آزاد میکند و گناهان را می آمُرزد. عرض کردم : آیا برای آن شب نمازی هست که ثوابش نسبت به سایر نمازهای شب های دیگر بیشتر باشد ؟ فرمود : در آن شب چیز به خصوصی نیست ولیکن اگر دوست داشتی که در آن شب عمل مستحبی را به جا بیاوری پس نماز جعفر طیار را به جا بیاور و در آن شب ذکر خداوند عزوجل ، استغفار و دعا زیاد بگو ؛ چرا که پدرم میفرمود : دعا در شب نیمه شعبان اجابت شده است.عرض کردم : مردم می گویند که آن شب شبِ اقرار است ، فرمود : آن شب شبِ قدر در ماه رمضان است.
فضایل ماه رجب ، شعبان رمضان ؛ صفحه ۴۰
———————————————
زید بن اسلم گوید :از رسول خدا (ص) از روز ماه رجب سئوال شد ، فرمود : چرا از روزه ماه شعبان غافلید؟
فضایل ماه رجب ، شعبان رمضان ؛ صفحه ۴۹
———————————————
رسول خدا (ص) فرمود : شعبان ماه من است و رمضان ماه خداست و آن بهار فقراست . خداوند قربانی کردن را قرار داد تا مساکین تان از گوشت سیر گردند پس آنها را اطعام کنید.
فضایل ماه رجب ، شعبان رمضان ؛ صفحه ۵۵
———————————————
امام صادق (ع) فرمود : پدرم دو ماه شعبان و رمضان را با روزه به هم وصل میکرد و میفرمود : روزه دو ماه پی در پی توبه ای از جانب خداوند است.
فضایل ماه رجب ، شعبان رمضان ؛ صفحه ۵۵
———————————————
امام صادق (ع) فرمود : هرکس سه روز از ماه شعبان را روزه بگیرد بهشت بر او واجب میگردد و روز قیامت رسول خدا (ص) او را شفاعت میفرماید.
فضایل ماه رجب ، شعبان رمضان ؛ صفحه ۵۶
———————————————
راوی گوید : رسول خدا (ص) ماه شعبان را با روزه به ماه رمضان وصل میکرد.
فضایل ماه رجب ، شعبان رمضان ؛ صفحه ۶۲

منبع:حدیث درباره ی نیمه شعبان

حدیث درباره ی نیمه شعبان

شش حدیث درباره آزادی از حضرت علی (ع)

حدیث در مورد اختیار و آزادی

امام على عليه السلام:
1
أيُّها الناسُ ، إنّ آدمَ لَم يَلِدْ عَبدا و لا أمَةً ، و إنّ النّاسَ كلَّهُم أحْرارٌ
اى مردم ! آدم نه بنده اى زاييد و نه كنيزى. مردم همه آزادند
( نهج السعادة : 1/198 )

2
لا تَكُونَنَّ عَبدَ غَيرِكَ و قَد جَعلَكَ اللّه ُ سُبْحانَه حُرّا
بنده ديگران مباش كه خداوند سبحان تو را آزاد آفريده است
( نهج السعادة : 1/198 )

3
لا يَسْتَرِقَّنَّكَ الطّمَعُ و قَد جَعلَكَ اللّه ُ حُرّا
طمع ، تو را به بندگى نگيرد، كه خداوند تو را آزاد آفريده است
( غرر الحكم : 10371 )

4
لا تَكُنْ عَبدَ غَيرِكَ و قَد جَعلَكَ اللّه ُ حُرّا، و ما خَيرُ خَيرٍ لا يُنالُ إلاّ بِشَرٍّ ، و يُسرٍ لا يُنالُ إلاّ بعُسْـرٍ؟!
بنده ديگرى مباش، كه خدا تو را آزاد آفريد. در آن نيكى كه جز با بدى و آن آسانى كه جز با سختى به چنگ نيايد، چه خير و بركتى است؟
( غرر الحكم : 10371)

5
الحُرُّ حُرٌّ و لَو مَسَّهُ الضُّرُّ
آزاده ، آزاده است گر چه سختى و گزند بيند
( مطالب السؤول : 56 )

6
الحُرُّ حُرٌّ و إنْ مَسَّهُ الضُّرُّ ، العَبدُ عَبدٌ و إنْ ساعَدَهُ القَدَرُ
آزاده ، آزاده است هر چند سختى و مرارت بيند و بنده ، بنده است هرچند تقدير ياريش كند
( غرر الحكم : 1322)

منبع:حدیث در مورد اختیار و آزادی

حدیث در مورد اختیار و آزادی

35 حدیث نورانی در رابطه با اخلاص

حدیث در مورد اخلاص

1. قال الامام علي – عليه السّلام – : اَلإخْلاصُ غايَةُ الدِّينِ.

«غررالحكم، ح 1340»

امام علي – عليه السّلام – فرمود: اخلاص، نهايت و هدف دين است.

2. قال الامام علي – عليه السّلام – : أصْلُ الاخلاصِ اَليأسُ مِمّا في اَيْدي النّاسِ.
«غررالحكم، ح 398»
امام علي – عليه السّلام – فرمود: ريشة اخلاص نااميد شدن از چيزهايي است كه در دست مردمان است.

3. قال الامام علي – عليه السّلام – : تَمامُ الاخلاصِ تَجَنُّبُ الْمَعاصي.
«بحارالانوار، ج 77، ص 213»
امام علي – عليه السّلام – فرمود: اخلاص كامل، دوري كردن از گناهان است.

4. قال الامام علي – عليه السّلام – : الاخلاصُ مِلاكُ العِبادَةِ.
«غررالحكم، ح 859»
امام علي – عليه السّلام – فرمود: اخلاص، ملاك و معيار عبادت است.

5. قال الامام علي – عليه السّلام – : اَلاخْلاصُ اعلي الايمانِ.
«غررالحكم، ح 860»
امام علي – عليه السّلام – فرمود: اخلاص، اوج ايمان است.

6. عن رسول الله – صلي الله عليه و آله – : اِعْمَلْ لِوَجْهٍ واحِدٍ يَكْفيكَ الْوُجُوُهُ كُلَّها.
«تنبيه الخواطر، ج 2، ص 119»
رسول خدا – صلي الله عليه و آله – فرمود: براي خدا كار كن، تو را از همگان كفايت مي كند.

7. قال الامام علي – عليه السّلام – : الاخلاصُ ثَمرةُ اليَقينِ.
«غررالحكم، ح 853»
امام علي – عليه السّلام – فرمود: اخلاص ثمره يقين است.

8. قال الامام علي – عليه السّلام – : الأخلاصُ اَشْرَفُ نَهايَةٍ.
«غررالحكم، ح 851»
امام علي – عليه السّلام – فرمود: اخلاص عاليترين هدف است.

9. قال رسول الله – صلي الله عليه و آله – : … وَ ما بَلَغَ عَبدٌ حَقيقَةَ الاخلاصِ حَتّي لا يُحِبَّ اَنْ يُحمَدَ علي شيٍ مِنْ عَمَلٍ لِلّهِ.
«بحارالانوار، ج 72، ص 304»
رسول خدا – صلي الله عليه و آله – فرمود: … بنده به حقيقت اخلاص نرسد مگر آن گاه كه دوست نداشته باشد در برابر كاري كه براي خدا مي كند، تمجيد و ستايش شود.

10. قال الامام علي – عليه السّلام – : اَلاِخلاصُ عِبادَةُ الْمُقَرَّبينَ.
«غررالحكم، ح 197»
امام علي – عليه السّلام – فرمود: اخلاص، عبادت مقربان الهي است.

11. قال الامام علي – عليه السّلام – : الاخلاصُ شيمةُ افاضِلِ النّاسِ.
«غررالحكم، ح 597»
امام علي – عليه السّلام – فرمود: اخلاص، خوي برترين مردمان است.

12. قال الامام الصادق – عليه السّلام – : العَملُ الخالِصُ، الذي لا تُريدُ اَنْ يَحْمدَكَ عَليه اَحدٌ اِلاّ اللهُ عزّوجلّ.
«الكافي، ج 2، ص 16»
امام صادق – عليه السّلام – فرمود: عمل خالص آن است كه نخواهي كسي جز خداي عزوجل، تو را بر انجام آن كار بستايد.

13. قال الامام علي – عليه السّلام – : في الاِخلاصِ يكونُ الْخَلاصُ.
«تنبيه‌ الخواطر، ج 2، ص 154»
امام علي – عليه السّلام – فرمود: رهايي و نجات در اخلاص است.

14. قال الامام علي – عليه السّلام – : بِالاخلاصِ تُرفَعُ الاعمالُ.
«غررالحكم، ح 4242»
امام علي – عليه السّلام – فرمود: به سبب اخلاص، اعمال (به درگاه خدا) بالا مي رود.

15. قال الامام علي – عليه السّلام – : عِندَ تَحَقُّقِ الاخلاصِ تَستَنيرُ البَصائرُ‌.
«غررالحكم، ح 6211»
امام علي – عليه السّلام – فرمود: چون اخلاص تحقق يابد، ديدة بصيرت روشن شود.

16. قال الامام علي – عليه السّلام – : لَوْ خَلَصَتْ النِّيّاتُ لَزَكَّتِ الاعمالُ.
«غررالحكم، ح 7578»
امام علي – عليه السّلام – فرمود: اگر نيت ها خالص شود، اعمال پاكيزه گردد.

17. قال الامام علي – عليه السّلام – : اِنَّ اخْلاصَ الْعَملِ الْيقينُ.
«تحف العقول، ص 151»
امام علي – عليه السّلام – فرمود: اخلاص عمل (برخاسته از) يقين است.

18. قال رسول الله – صلي الله عليه و آله – : أخْلِصْ قَلبَكَ يَكفيكَ الْقَليلُ منَ العَملِ.
«بحارالانوار، ج 73، ص 175»
رسول خدا – صلي الله عليه و آله – فرمود: دلت را خالص گردان که (در آن صورت) كار (خير) اندك تو را بس است.

19. قال رسول الله – صلي الله عليه و آله – : ما أخْلَصَ عَبدُ لللهِ عَزّوجلّ اربَعينَ صَباحاً الاّ جَرَتْ يَنابيعَ الْحِكْمَةِ مِنْ قَلْبِهِ عَلي لِسانِهِ.
«عيون اخبار الرضا – عليه السّلام -، ج 2، ص 69»
رسول خدا – صلي الله عليه و آله – فرمود: هيچ بنده اي چهل بامداد براي خدا اخلاص نورزيد مگر آن كه چشمه هاي حكمت از دلش به زبانش جاري شد.

20. قال الامام الصادق – عليه السّلام – : اَلاِبْقاءُ علي الْعَمَلِ حَتّي يَخْلُصَ اَشَدُّ مِنَ الْعَمَلِ.
«الكافي، ج 2، ص 16»
امام صادق – عليه السّلام – فرمود: پايداري بر عمل تا آنجا كه خالص شود، سخت تر از خود عمل است.

21. قال الامام علي – عليه السّلام – : اَلْعَمَلُ كلُّهُ هَباءٌ الاّ ما اُخْلِصَ فيهِ.
«غررالحكم، ح 1400»
امام علي – عليه السّلام – فرمود: اعمال همه بر باد است، مگر آنچه از روي اخلاص باشد.

22. قال الامام علي – عليه السّلام – : في إخْلاصِ النَّيّاتِ نَجاحُ الأُمُورِ.
«غررالحكم، ح 6510»
امام علي – عليه السّلام – فرمود: موفقيت در كارها به خالص كردن نيّت ها است.

23. قال الامام علي – عليه السّلام – : فَرَضَ اللهُ … الصِّيامَ ابْتِلاءً لاخلاصِ الْخَلْقِ.
«نهج البلاغه، حكمت 252»
امام علي – عليه السّلام – فرمود: خداوند روزه را واجب كرد تا اخلاص بندگان را بيازمايد.

24. قال الامام علي – عليه السّلام – : اَلْعِبادَةُ الْخالِصَةُ اَنْ لايَرجُوَا الرَّجلُ اِلاّ رَبَّهُ وَ لا يَخافُ اِلاّ ذَنْبَهُ.
«غررالحكم، ح 2128»
امام علي – عليه السّلام – فرمود: عبادت خالص آن است كه آدمي جز به پروردگار خويش اميد نبندد و جز از گناه خويش نترسد.

25. قال الامام علي – عليه السّلام – : اَلزُّهدُ سَجِيَّةُ المُخْلِصينَ.
«غررالحكم، ح 662»
امام علي – عليه السّلام – فرمود: پارسايي، سرشت و خوي مخلصان است.

26. قال الامام علي – عليه السّلام – : اَلْمُخْلِصُ حَرِيٌّ بِالاِجابَةِ.
«غررالحكم، ح 793»
امام علي – عليه السّلام – فرمود: مخلص، سزاوار اجابت (دعا) است.

27. قال الامام علي – عليه السّلام – : قَلِّلِ الآمالَ تَخْلُصُ لَكَ الاَعمالُ.
«غررالحكم، ح 6793»
امام علي – عليه السّلام – فرمود: آرزوهايت را كم كن، اعمالت خالص مي شوند.

28. قال الامام علي – عليه السّلام – : مَنْ اَخْلَصَ بَلَغَ الآمالَ.
«غررالحكم، ح 7675»
امام علي – عليه السّلام – فرمود: هر كه اخلاص ورزد، به آرزوهايش برسد.

29. قال الامام علي – عليه السّلام – : مَنْ رَغِبَ فيما عِنْدَ اللهِ اَخْلَصَ عَمَلَهُ.
«غررالحكم، ح 7945»
امام علي – عليه السّلام – فرمود: كسي كه خواهان آنچه نزد خداست باشد، عمل خود را خالص گرداند.

30. قال الامام علي – عليه السّلام – : كَيْفَ يَسْتَطيعُ اْلاخلاصَ مَنْ يَغْلِبُهُ الْهَوي؟
«غررالحكم، ح 6977»
امام علي – عليه السّلام – فرمود: چگونه كسي كه هوي و هوس بر او چيره است، مي تواند اخلاص داشته باشد؟

31. قال الامام علي – عليه السّلام – : اِخْلاصُ الْعَمَلَ مِنْ قُوَّةِ اليَقينِ وَ صَلاحُ النِّيَّةِ.
«غررالحكم، ح 1301»
امام علي – عليه السّلام – فرمود: اخلاص عمل ناشي از نيروي يقين و درستي و پاكي نيت است.

32. قال الامام علي – عليه السّلام – : عَلي قَدْرِ قُوَّةِ الدِّينِ يكونُ خُلُوُصُ النِّيَّةِ.
«غررالحكم، ح 6192»
امام علي – عليه السّلام – فرمود: خلوص نيت به اندازة شدت دينداري است.

33. قال رسول الله – صلي الله عليه و آله – : بِالاِخلاصِ تَتَفاضَلُ مَراتِبُ المُومنينَ.
«تنبيه‌ الخواطر، ج 2، ص 119»
رسول خدا – صلي الله عليه و آله – فرمود: تفاوت و برتري درجات مؤمنان بر يكديگر به اخلاص است.

34. قال الامام علي – عليه السّلام – : ثَمَرَةُ الْعِلْمِ اِخْلاصُ الْعَملِ.
«غررالحكم، ح 4642»
امام علي – عليه السّلام – فرمود: ثمره علم، اخلاص در عمل است.

35. قال الامام علي – عليه السّلام – : اَخْلِصْ تَنَلْ.
«غررالحكم، ح 2248»
امام علي – عليه السّلام – فرمود: اخلاص داشته باش، کامياب و سعادتمند مي شوي.

منبع:حدیث در مورد اخلاص

حدیث در مورد اخلاص

طرز تهیه ی کینوا با شیر نارگیل و میوه

کینوا Quinoa گیاهی است که به خاطر دانه‌های خوراکی ‌اش کاشته می‌شود. طرز تهیه ی کینوا تقریبا مشابه برنج است. کینوا یکی از قدیمی ترین خوراکی هایی کشور پرو می باشد. این گیاه منبعی غنی از پروتئین است که به ‌تازگی طرفداران خود را در سراسر جهان پیدا کرده است. شما نیز می توانید کینوا را از فروشگاه‌های معتبر خریداری کنید. پلو پز بهترین ابزار برای درست کردن کینوا می باشد. در دستور تهیه ی پایه کینوا تنها به کینوا و آب احتیاج دارید اما این خوراکی دستور های مختلفی دارد که پیشنهاد می کنم هر یک از آنها را امتحان کنید.

مواد لازم :

1 فنجان (170 گرم) کینوا

1و 4/3 فنجان (410 میلی لیتر) شیر نارگیل

میوه خرد شده دلخواه

دارچین

مراحل :

1. با آب سرد کینوا را آب بکشید. 1 فنجان (170 گرم ) کینوا را داخل صافی بریزید و روی آن آب سرد بریزید. آب کشی کینوا قبل از پخت آن بسیار مهم است.

2. کینوا، 1و 4/3 فنجان (410 میلی لیتر) شیر نارگیل,

میوه خرد شده دلخواه و دارچین را داخل پلو پز بریزید.

برای این کار باید از میوه ی خشک استفاده کنید.

3. در پلو پز را ببندید و آن را روشن کنید. اگر پلو پز شما گزینه های برنج سفید یا قهوه ای دارد, گزینه ی برنج سفید را انتخاب کنید. صبر کنید تا برنج آماده شود.

معمولا برای پخت کینوا حدود 15 دقیقه زمان لازم است.

4. قبل از صرف کینوا به مدت 3 الی 5 دقیقه صبر کنید ( پلوپز را از برق بکشید و در آن را باز نکنید. بعد از این مدت 2 حبه سیر را از کینوا خارج کنید.

5. کینوا را سرو کنید. شما می توانید کینوا را گرم سرو کنید یا آن را در یخچال قرار دهید و با سالاد سرو کنید.

می توانید کینوا را داخل ظرف درب دار قرار دهید و آن را به مدت 5 روز نگهداری کنید.

اگر می خواهید کینوا را در فریزر نگهداری کنید می توانید آن را تا 2 ماه نگهداری کنید. برای یخ زدایی کینوا آن را شب تا صبح داخل یخچال قرار دهید.

منبع : طرز تهیه ی کینوا با شیر نارگیل و میوه

چهل حدیث از پیامبر اکرم

حدیث از پیامبر اکرم

۱- ِ. ثَلَاثٌ مَنْ کُنَّ فِیهِ فَهُوَ مُنَافِق‏: ْ. إِذَا حَدَّثَ کَذَبَ وَ إِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَ إِذَا اؤْتُمِنَ خَان‏

نشان منافق سه چیز است: ۱ – سخن به دروغ بگوید. ۲ – از وعده تخلف کند.۳ – در امانت خیانت نماید.
تحف العقول ص. ۳۱۶،

۲- لَا یَنَالُ شَفَاعَتِی مَنْ أَخَّرَ الصَّلَاةَ بَعْدَ وَقْتِهَا

کسی که نماز را از وقتش تأخیر بیندازد، (فردای قیامت) به شفاعت من نخواهد رسید
محاسن ص. ۸۰،

۳- أبغض الحلال الی الله الطلاق.

منفورترین چیز‌های حلال در پیش خدا طلاق است.
نهج الفصاحه ص. ۱۵۷، ح. ۱۶،

۴- ِ. خَیْرُ الْأَصْحَابِ مَنْ قَلَّ شِقَاقُهُ وَ کَثُرَ وِفَاقُه‏.

بهترین یاران کسی است که ناسازگاریش اندک باشد و سازگاریش بسیار
تنبیه الخواطر معروف به مجموعه ورام ج. ۲، ص. ۱۲۳،

۵- ابن آدم إذا أصبحت معافى فی جسدک آمنا فی سربک عندک قوت یومک فعلى الدّنیا العفاء

فرزند آدم وقتی تن تو سالم است و خاطرت آسوده است و قوت یک روز خویش راداری، جهانگر مباش.
نهج الفصاحه ص. ۱۵۹، ح. ۲۳،
۶-ابن آدم عندک ما یکفیک و تطلب ما یطغیک ابن آدم لا بقلیل تقنع و لا بکثیر تشبع‏

فرزند آدم، آنچه حاجت تو را رفع کند در دسترس خود داری و در پی آنچه تو را به طغیان وا می‌دارد روز میگذاری، به اندک قناعت نمیکنی و از بسیار سیر نمی‌شوی.
نهج الفصاحه ص. ۱۵۹، ح. ۲۴،

۷- مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِیهِ الْمُسْلِمِ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ الْبَتَّة

هرکس آبروی مؤمنی را حفظ کند، بدون تردید بهشت بر او واجب شود.
ثواب الاعمال و عقاب الاعمال ص. ۱۴۵ – الجعفریات (الاشعثیات) ص. ۱۹۸،

۸- اتّق دعوة المظلوم فإنّما یسأل اللَّه تعالى حقّه و إنّ اللَّه تعالى لا یمنع ذا حق حقّه‏

از نفرین مظلوم بپرهیز زیرا وی به دعا حق خویش را از خدا میخواهد و خدا حق را از حق دار دریغ نمی‌دارد.
نهج الفصاحه ص. ۱۶۱، ح. ۳۵،

۹- اتقوا الحجر الحرام فی البنیان فانه اساس الخراب

از استعمال سنگ حرام در ساختمان بپرهیزید که مایه ویرانی است.
نهج الفصاحه ص. ۱۶۲، ح. ۳۸،

۱۰- الْعِبَادَةُ سَبْعُونَ جُزْءً أَفْضَلُهَا جُزْءً طَلَبُ الْحَلَال‏

عبادت هفتاد جزء است و بالاترین و بزرگترین جزء آن کسب حلال است.
مستدرک الوسایل و مستنبط المسایل ج. ۱۳، ص. ۱۲، ح. ۱۴۵۸۵،

۱۱- اتَّقُوا فِرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ فَإِنَّهُ یَنْظُرُ بِنُورِ اللَّه‏

از فراست مؤمن بترسید که چیز‌ها را با نور خدا می‌نگرد.
کافی (ط-الاسلامیه) ج. ۱، ص. ۲۱۸، ح. ۳،

۱۲- اتّقوا الدّنیا فو الّذی نفسی بیده إنّها لأسحر من هاروت و ماروت.

از دنیا بپرهیزید، قسم به آن کس که جان من در کف اوست که دنیا ازهاروت و ماروت ساحرتر است.
نهج الفصاحه ص. ۱۶۳، ح. ۴۴ {شبیه این حدیث در مجموعه ورام ج. ۱، ص. ۱۳۱}

۱۳- اتقوا دعوة المظلوم فإن‌ها تصعد الی السماء کأن‌ها شرارة

از نفرین مظلوم بترسید که، چون شعله آتش بر آسمان میرود.
نهج الفصاحه ص. ۱۶۳، ح. ۴۷،

۱۴- لِکُلِّ شَیْ‏ءٍ زَکَاةٌ وَ زَکَاةُ الْأَبْدَانِ الصِّیَام‏

براى هر چیزى زکاتى است و زکات بدن‌ها روزه است.
کافى (ط-الاسلامیه) ج. ۴، ص. ۶۲،

۱۵- اثنان یعجلهما الله فی الدنیا البغی و عقوق الوالدین.

دو چیز را خداوند در این جهان کیفر میدهد: تعدی، و ناسپاسی پدر و مادر.
نهج الفصاحه ص. ۱۶۵، ح. ۵۸،

۱۶-أجرؤکم على قسم الجدّ أجرؤکم على النّار

هر کس از شما در خوردن قسم جدیتر است به جهنم نزدیکتر است.
نهج الفصاحه ص. ۱۶۶، ح. ۶۴،

۱۷- أجملوا فی طلب الدنیا فإن کلا میسر لما خلق له.

در طلب دنیا معتدل باشید و حرص نزنید، زیرا به هر کس هر چه قسمت اوست می‌رسد.
شرح فارسی شهاب الاخبار ص. ۳۲۰، ح. ۵۱۸،

۱۸- هُوَ شَهْرٌ أَوَّلُهُ رَحْمَةٌ وَ أَوْسَطُهُ مَغْفِرَةٌ وَ آخِرُهُ الْإِجَابَةُ وَ الْعِتْقُ مِنَ النَّار

رمضان ماهى است که ابتدایش رحمت است و میانه‏اش مغفرت و پایانش آزادى از آتش جهنم.
کافى (ط-الاسلامیه) ج. ۴، ص. ۶۷ – بحار الانوار (ط-بیروت) ج. ۹۳، ص. ۳۴۲، ح. ۱۴،

۱۹- احب الاعمال الی الله الصلاة لوقت‌ها ثم بر الوالدین ثم الجهاد فی سبیل الله

بهترین کار‌ها در نزد خدا نماز به وقت است، آنگاه نیکی به پدر و مادر، آنگاه جنگ در راه خدا.
نهج الفصاحه ص. ۱۶۷، ح. ۷۰،

۲۰- أَحَبُّ الْعِبَادِ إِلَى اللَّهِ الْأَتْقِیَاءُ الْأَخْفِیَاء

محبوبترین بندگان در پیش خدا پرهیزگاران گمنامند.
مجموعه ورام ج. ۱، ص. ۵،

۲۱- انَّ الدینارَ وَ الدُّرهَمَ اَهْلَکا مَنْ کانَ قَبلکُمْ و هُما مُهْلِکاکُمْ.

همانا دینار و درهم پیشینیان شما را به هلاکت رساند و همین دو نیز هلاک کننده شماست.
کافی (ط-الاسلامیه) ج. ۲، ص. ۳۱۶، ح. ۶،

۲۲- احب الاعمال الی الله أدوم‌ها و ان قل.

محبوبترین کار‌ها در پیش خدا کاریست که دوام آن بیشتر است، اگر چه اندک باشد.
نهج الفصاحه ص. ۱۶۷، ح. ۷۳،
۲۳- أحبّ الأعمال إلى اللَّه من أطعم من جوع أو دفع عنه مغرما أو کشف عنه کربا

بهترین کار‌ها در پیش خدا آن است که (بینوایی را) سیر کنند، یا قرض او رابپردازند یا زحمتی را از او دفع نمایند.
نهج الفصاحه ص. ۱۶۸، ح. ۷۶،

۲۴- لَا فَقْرَ أَشَدُّ مِنَ الْجَهْلِ وَ لَا مَالَ أَعْوَدُ مِنَ الْعَقْل‏

هیچ تهیدستی سخت‌تر از نادانی و هیچ مالی سودمندتر از عقل نیست.
کافی (ط-الاسلامیه) ج. ۱، ص. ۲۵ و ۲۶، ح. ۲۵ – محاسن ص. ۱۷ – تحف العقول ص. ۶،

۲۵- احب الاعمال الی الله حفظ اللسان

بهترین کار‌ها در پیش خدا نگهداری زبان است.
نهج الفصاحه ص. ۱۶۸، ح. ۷۸،

۲۶- أحبّ الجهاد إلى اللَّه کلمة حقّ تقال لإمام جائر

بهترین جهاد‌ها در پیش خدا سخن حقی است که به پیشوای ستمکار گویند.
نهج الفصاحه ص. ۱۶۸، ح. ۸۰،

۲۷- أَحَبُّ الطَّعَامِ إِلَى اللَّهِ مَا کَثُرَتْ عَلَیْهِ الْأَیْدِی‏

بهترین غذا‌ها در پیش خدا آن است که گروهی بسیار بر آن بنشیند.
نهج الفصاحه ص. ۱۶۹، ح. ۸۲،

۲۸- احب اللهو الی الله تعالی إجراء الخیل و الرمی.

بهترین بازی‌ها در پیش خدا اسب دوانی و تیراندازی است.
نهج الفصاحه ص. ۱۶۹، ح. ۸۳،

۲۹- طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِیضَةٌ عَلَى کُلِّ مُسْلِمٍ أَلَا إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ بُغَاةَ الْعِلْم‏

طلب علم بر هر مسلمانی واجب است، همانا خدا جویندگان علم را دوست دارد.
کافی (ط-الاسلامیه) ج. ۱، ص. ۳۰، ح. ۱،

۳۰- احب الله تعالی عبدا سمحا اذا باع وسمحا اذا اشتری و سمحا اذا قضی و سمحا اذا اقتضی.

خداوند بند‌های را که به هنگام خرید و هنگام فروش و هنگام دریافت سهلانگار است دوست دارد.
نهج الفصاحه ص. ۱۶۹، ح. ۸۵،

۳۱- أَحَبُّ عِبَادِ اللَّهِ إِلَى اللَّهِ أَنْفَعُهُمْ لِعِبَادِه‏.

از جمله بندگان آن کس پیش خدا محبوبتر است که برای بندگان سودمندتر است.
تحف العقول ص. ۴۹ – نهج الفصاحه ص. ۱۶۹، ح. ۸۶،

۳۲- أحثوا التراب فی وجوه المداحین.

بر چهره ستایشگران، خاک بیفشانید.
نهج الفصاحه ص. ۱۷۰، ح. ۹۱،

۳۳- أَحْزَمُ النَّاسِ أَکْظَمُهُمْ لِلْغَیْظ

آنکه در فرو بردن خشم از دیگران بیشتر است، از همه کس دور اندیشتر است.
من لا یحضره الفقیه ج. ۴، ص. ۳۹۶ – امالی (صدوق) ص. ۲۱،

۳۴- اختبروا الناس بأخدانهم، فإن الرجل یخادن من یعجبه

مردم را از معاشرانشان بشناسید، زیرا کند هم جنس با هم جنس پرواز.
نهج الفصاحه ص. ۱۷۳، ح. ۱۰،

۳۵- اخوف ما أخاف علی امتی الهوی و طول الامل.

بر امت خویش بیش از هر چیز از هوس و آرزوی دراز بیم دارم.
خصال ص. ۵۱،

۳۶- ادْعُوا اللَّهَ وَ أَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالْإِجَابَةِ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ لَا یَسْتَجِیبُ دُعَاءً مِنْ قَلْبِ غَافِلٍ لَاهٍ.

خدا را بخوانید و به اجابت دعای خود یقین داشته باشید و بدانید که خداوند دعارا از قلب غافل بی خبر نمی‌پذیرد.
بحارالانوار (ط-بیروت) ج. ۹۰، ص. ۳۲۱،

۳۷- ادنی أهل النار عذابا ینتعل بنعلین من نار یغلی دماغه من حرارة نعلیه.

از مردم جهنم آنکه عذابش از همه آسانتر است دو کفش آتشین بپا دارد که مغزوی از حرارت کفشهایش به جوش میآید.
نهج الفصاحه ص. ۱۷۶، ح. ۱۲۱،

۳۸- ادنی جبذات الموت بمنزلة مائة ضربة بالسیف.

آسانترین کشش‌های مرگ مانند صد ضربت شمشیر است.
نهج الفصاحه ص. ۱۷۶، ح. ۱۲۲،

۳۹- إذا ابتلی أحدکم بالقضاء بین المسلمین فلا یقض و هو غضبان و لیسوّ بینهم فی النّظر و المجلس و الإشارة.

اگر یکی از شما به کار قضاوت میان مسلمانان دچار شود باید به هنگام غضب ازقضاوت خودداری کند و میان ارباب دعوا در نگاه و نشیمنگاه و اشاره تفاوتی نگذارد.
نهج الفصاحه ص. ۱۷۶، ح. ۱۲۵،

۴۰- اذا أحب الله عبدا حماه الدنیا کما یظل أحدکم یحمی سقیمه الماء.

وقتی خداوند بند‌های را دوست دارد، دنیا را از او منع میکند چنانکه شما مریض خویش را از نوشیدن آب منع میکنید.
نهج الفصاحه ص. ۱۷۹، ح. ۱۳۷

منبع:حدیث از پیامبر اکرم

حدیث از پیامبر اکرم

احادیث امام علی علیه السلام در مورد آينده نگرى

حدیث در مورد دور اندیشی

هزار حديث از اميرالمؤ منين حضرت علی علیه السلام در یکصد موضوع

نقش آينده نگرى در پيروزى

اَلظَّفَرُ بِالْحَزْمِ.(50)

پيروزى با دورانديشى و آينده نگرى به دست مى آيد.

بر چكاد انديشه

اَعْقَلُ النّاسِ اَنْظَرُهُمْ فِى الْعَواقِبِ.(51)

عاقل ترين مردم كسى است كه بيشتر در عاقبت كارهايش بينديشد.

ثمره آينده نگرى

مَنْ راقَبَ الْعَواقِبَ سَلُمَ مِنَ النَّوائِب .(52)

آن كه در عاقبت كارها دقيق شود از گرفتارى ها مصون مى ماند.

تو نيكى مى كن و در دجله انداز

اَحْسِنُوا فى عَقَبِ غَيْرِكُمْ تُحْفَظُوا فى عَقَبِكُمْ.(53)

در حـق بـازمـانـدگـان ديـگـران نـيـكـى كـنـيـد تـا شـمـا را در نسل هاى آينده تان پاس دارند.

لذت ها و عواقب آن ها

اُذْكُرُوا انْقِطَاعَ اللَّذَّاتِ وَ بَقَاءَ التَّبِعَاتِ.(54)

زودگـذر بـودن لذّتـهـا [ى نـامـشـروع ] و مـانـدگار بودن بازتاب آن را همواره به ياد داشته باشيد.

نكن كارى كه باز آرد پشيمانى

لا تُغْلِقْ باباً يُعْجِزُكَ افْتِتاحُهُ.(55)

هرگز درى را كه از باز كردنش وامى مانى ، به روى خودت مبند.

لزوم پيشگيرى

اِيّاكَ وَ ما يُعْتَذَرُ مِنْهُ.(56)

از انجام كارى كه عذرخواهى و شرمسارى تو را در پى دارد، بپرهيز.

رعايت اصل هوشيارى

اَلْحـَذَرَ مـِنْ عَدُوِّكَ بَعْدَ صُلْحِهِ، فَإِنَّ الْعَدُوَّ رُبَّما قارَبَ لِيَتَغَفَّلَ، فَخُذْ بِالْحَزْمِ وَاتَّهِمْ فى ذلِكَ حُسْنَ الظَّنِّ.(57)

[مالكا!] از دشمن خود پس از آشتى بپرهيز كه بسا دشمن به نزديكى گرايد تا غفلتى يابد ـ و كمين خود بگشايد ـ پس دور انديش شو! و به راه خوش گمانى مرو.

ارزش دورانديشى

اَلْحَزْمُ بِضاعَةٌ.(58)

دورانديشى سرمايه است .

نشانه دورانديشى

اَلْحازِمُ مَنْ لا يَشْغَلُهُ النِّعْمَةُ عَنِ الْعَمَلِ لِلْعاقِبَةِ.(59)

دورانـديـش كـسـى اسـت كـه نـعـمـت او را از پـرداخـتـن بـه عمل براى آخرت بازندارد.

فرجام دورانديشى

مَنْ نَظَرَ فِى الْعَواقِبِ سَلِمَ.(60)

هر كس در عاقبت كار بينديشد سالم مى ماند.

منشاء تدبير

اَلْحَزْمُ بِإِجالَةِ الرَّاءْىِ وَالرَّاءْىُ بِتَحْصينِ الاَْسْرارِ.(61)

دورانديشى در به كار انداختن انديشه است و انديشه به نگهدارى اسرار.

به عاقبت خويش بينديش

اِسْعَ فى كَدْحِكَ وَ لا تَكُنْ خازِناً لِغَيْرِكَ.(62)

سـعـى در انـجـام عـمـل بـراى خـود داشـتـه بـاش و خـزانـه اى بـراى مال دنياى ديگران مباش (جمع كنى و براى ديگران بگذارى ).

50 ـ نهج البلاغه ، ح 45، ص 1110.

51 ـ شرح غررالحكم ، ج 2، ص 484.

52 ـ همان ، ج 5، ص 346.

53 ـ نهج البلاغه ، ح 256، ص 1215.

54 ـ نهج البلاغه ، ح 433.

55 ـ شرح غررالحكم ، ج 6، ص 267.

56 ـ نهج البلاغه ، ن 33، ص 942.

57 ـ همان ، ن 53، ص 1027.

58 ـ شرح غررالحكم ، ج 1، ص 12.

59 ـ همان ، ج 2، ص 70.

60 ـ همان ، ج 5، ص 188.

61 ـ نهج البلاغه ، ح 45، ص 1110.

62 ـ شرح غررالحكم ، ج 2، ص 209

منبع:حدیث در مورد دور اندیشی

حدیث در مورد دور اندیشی